Ένα δημοφιλές θέμα το οποίο έχει παραποιηθεί από πολλά μέσα ενημέρωσης είναι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Η καλύτερη πληροφόρηση για αυτό το θέμα είναι κατά την γνώμη μου αυτή μιας γυναίκας η οποία ασπάστηκε το Ισλάμ. Το όνομα της είναι Λίσα Κίλινγκερ η οποία είναι γιατρός και παρουσιάζει στο παρακάτω βίντεο με ενημερωτικό και αναλυτικό τρόπο τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των γυναικών και των ανδρών.
Το γενεαλογικό δένδρο του προφήτη Μοχάμμαντ (είθε ειρήνη μαζί του)
(βασισμένο στο ηχητικό βιβλίο: Η ζωή του προφήτη Μοχάμμαντ από τον Ιμάμ Άνουαρ αλ-Άουλακι)
Κατά το Ισλάμ, η ιστορία των προγόνων του προφήτη (είθε ειρήνη μαζί του), ξεκινά από τον προφήτη Αβραάμ (είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί). Ο προφήτης Αβραάμ διατάχθηκε να αφήσει την γυναίκα του Χάτζαρ (η ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί της) μαζί με τον υιό του Ισμαήλ (είθε η ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί του) (τότε βρέφος) στην περιοχή που αυτή την στιγμή βρίσκεται η Κάαμπα (ο οίκος του Αλλάχ) στην Μέκκα της Αραβική χερσονήσου. Όταν ο προφήτης Αβραάμ τους άφησε, στην περιοχή υπήρχε μόνο έρημος και τίποτα περισσότερο.
Η αφήγηση λέει πως η Χάτζαρ ρώτησε επανειλημμένα τον προφήτη Αβραάμ, ο οποίος έφευγε, για πιο λόγο τους αφήνει σε αυτό το σημείο. Όταν συνειδητοποίησε πως ήταν διαταγή του Αλλάχ, ρώτησε τον προφήτη Αβραάμ εάν αυτό ήταν γεγονός και ο προφήτης απάντησε καταφατικά. Σε εκείνο το σημείο η Χάτζαρ είπε στον προφήτη πως ο Αλλάχ θα τους προστατέψει.
Ο προφήτης Αβραάμ, καθώς έφευγε έκανε μια επίκληση (ντουά) στον Αλλάχ να βοηθήσει την Χάτζαρ και τον Ισμαήλ να κάνουν προσευχή και να λατρεύουν τον Αλλάχ, να τους στείλει ο Αλλάχ καλούς ανθρώπους και να τους βοηθήσει με τα προς το ζην.
Μετά από λίγο χρόνο, τα τρόφιμα που είχε στην διάθεσή της η Χάτζαρ τελείωσαν και δεν μπορούσε να θηλάσει τον Ισμαήλ πια. Ο Ισμαήλ, ως βρέφος, άρχισε να κλαίει. Τότε η Χάτζαρ άρχισε να ανεβαίνει ένα λόφο που ήταν κοντά της, ήταν ο λόφος ο οποίος αργότερα θα ονομαζόταν: Ασ-Σαφα. Ανέβηκε το λόφο για να δει εάν υπήρχε κάποιος στον ορίζοντα. Μη βλέποντας κάποιον, κατέβηκε το λόφο στην κοιλάδα και ανέβηκε στον αντικρινό λόφο, ο οποίος αργότερα θα ονομαζόταν: Αλ-Μάρουα. Μη βλέποντας κάποιον, κατέβηκε τον λόφο και ξανά-ανέβηκε τον άλλο λόφο και έκανε αυτή την διαδικασία επτά φορές. Την έβδομη φορά κατά την οποία ανέβηκε τον λόφο άκουσε έναν ήχο. Ο ήχος ερχόταν κάτω από τα πόδια του Ισμαήλ. Ο αρχάγγελος Τζιμπριήλ (Γαβριήλ) έσκαβε την πηγή η οποία είναι σήμερα γνωστή ως Ζαμ-ζαμ που βρίσκεται δίπλα από την Καάμπα.
Με την ύπαρξη της πηγής μέσα στην έρημο, μέσα σε λίγο χρόνο πουλιά άρχισαν να πετούν γύρω από την πηγή. Τζούρχουμ ήταν μία φυλή νομάδων η οποία κατοικούσε στην περιοχή. Οι ρίζες των Τζουρχουμ ήταν από την Υεμένη και γι' αυτό το λόγο μιλούσαν Αραβικά. Λόγω του ότι γνώριζαν καλά την περιοχή, τους φάνηκε περίεργη η ύπαρξη πουλιών στην περιοχή και γι' αυτό έστειλαν μια ομάδα εξερεύνησης. Βλέποντας την πηγή πήγαν και ζήτησαν από την Χάτζαρ να μετακομίσουν σε εκείνη την περιοχή. Η Χάτζαρ απάντησε πως μπορούν να μετακομίσουν υπό τον όρο πως η πηγή θα ήταν δική της και του Ισμαήλ. Ο Ισμαήλ μεγαλώνοντας έμαθε την γλώσσα τους, τα Αραβικά και παντρεύτηκε μια γυναίκα από τους Τζούρχουμ. Κάποια στιγμή αργότερα, όταν ο Ισμαήλ ήταν μεγάλος επέστρεψε ο πατέρας του, ο προφήτης Αβραάμ και έχτισαν μαζί την Κάαμπα. Η φροντίδα της Κάαμπα ήταν πάντοτε με τους απογόνους του Ισμαήλ αλλά η πολιτική ηγεσία ήταν με τους Τζούρχουμ.
Με το πέρασμα του χρόνου, οι Τζούρχουμ έγιναν διεφθαρμένοι και μια άλλη φυλή από την Υεμένη, η Χουζάα εισέβαλαν στην Μέκκα και τερμάτισαν την ηγεμονία των Τζούρχουμ. Πριν την διάλυσή τους οι Τζούρχουμ κάλυψαν το πηγάδι Ζαμ-ζαμ, έσβησαν κάθε ίχνος του και έκλεψαν τους θησαυρούς της Κάαμπα.
Οι απόγονοι του Ισμαήλ έχουν πληθύνει και μετακόμισαν σε διάφορα μέρη της Αραβικής χερσονήσου. Παρόλαυτά, η φυλή Κουραϊς, επίσης απόγονοι του Ισμαήλ, παρέμειναν στην Μέκκα κάτω από την ηγεσία των Χουζάα.
Ο Κουσέϊ μπιν Κουλάμπ, αρχηγός των Κουραϊς κατάφερε να συσπειρώσει την φυλή του και να διώξει τους Χουζάα από την Μεκκά. Έτσι ένας απόγονος του Ισμαήλ είχε τον έλεγχο της πολιτικής, στρατιωτικής και θρησκευτικής ηγεσία της Μέκκα. Ένα επίσης σημαντικό στοιχείο είναι πως είχε τον έλεγχο της φιλοξενίας των επισκεπτών της Κάαμπα. Η προσφορά φαγητού, νερού και στέγης στους προσκυνητές της Κάαμπα ήταν ο πιο ευγενής τίτλος στην κοινωνία της Μέκκα και μόνο ο πιο επίλεκτος είχε αυτή την τιμή.
Όταν πέθανε, οι διάφορες αρμοδιότητες του μοιράστηκαν στα παιδιά του και τους απογόνους του. Ο εγγονός του Κουσέϊ μπιν Κουλαμπ, ο 'Αμρ κληρονόμησε την αρμοδιότητα της φιλοξενίας των προσκυνητών της Κάαμπα. Ο 'Αμρ έκανε κάτι νέο όσων αφορά την τροφή των προσκυνητών. Αντί να δίνει μόνο σούπα, θρυμμάτιζε ψωμί μέσα στην σούπα και το πρόσφερε στους προσκυνητές. Ο θρυμματισμός μεταφράζεται στα αραβικά ως: Χάσιμ. Έτσι τον ονόμασαν Χάσιμ. Ο Χάσιμ (του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν 'Αμρ) ήταν ο προ-πάππους του προφήτη Μοχάμμαντ (είθε ειρήνη μαζί του).
Ο Χάσιμ παντρεύτηκε στην Μεδίνα. Κατά την διάρκεια ενός εμπορικού ταξιδιού στην Παλεστίνη απεβίωσε και θάφτηκε στην Γάζα. Η γυναίκα του ήταν έγκυος και γέννησε ένα αγόρι, το οποίο το ονόμασαν Σέϊμπα. Το νόημα της λέξης Σέϊμπα είναι "ηλικιωμένος". Ο λόγος που δώσαν αυτό το ιδιαίτερο όνομα ήταν διότι γεννήθηκε με μερικά γκρίζα μαλλιά. Επειδή ο πατέρας του απεβίωσε, η μητέρα του έμεινε με τους δικούς της στην Μεδίνα και μεγάλωσε στην Μεδίνα.
Ο Αλ-Μούταλιμπ, αδερφός του Χάσιμ, πήγε στην Μεδίνα και ζήτησε να πάρει τον ανιψιό του όταν ήταν παιδί στην Μέκκα. Έπεισε τους συγγενείς του στην Μεδίνα λόγω της ευγενούς καταγωγής που είχε στην Μέκκα και της επιφανούς θέσης του πατέρα του.
Κατά τον ερχομό του στην Μέκκα, και επειδή ήταν άγνωστος στους ντόπιους, οι ντόπιοι τον ονόμασαν: "Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ" που σήμαινε "ο σκλάβος του Αλ-Μούταλιμπ". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ (το πραγματικό του όνομα ήταν Σέϊμπα) ήταν ο παππούς του προφήτη Μοχάμμαντ.
Δύο σημαντικά γεγονότα συνέβηκαν στον Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ. Είχαν περάσει περίπου 300 χρόνια από την ημέρα που οι Τζούρχουμ κάλυψαν το πηγάδι Ζαμ-ζαμ. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ βλέπει στο όνειρό του κάποιον να του λέει: "Ούχφουρ τάϊμπα" που σημαίνει "ξέθαψε το αγνό". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ ρωτάει τί είναι το τάϊμπα, χωρίς να πάρει κάποια απάντηση. Την επόμενη μέρα βλάπει στο όνειρο του κάποιον να του λέει: "Ούχφουρ μπάραα" που σημαίνει "ξέθαψε το πολύτιμο". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ ρωτάει τί είναι το μπάραα, χωρίς να πάρει κάποια απάντηση. Την τρίτη μέρα στο όνειρο του ακούει την φωνή να του λέει: "Ούχφουρ Ζαμ-ζαμ". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ ρωτάει τί είναι το Ζαμ-ζαμ και η φωνή απαντάει ότι δεν θα στερέψει ποτέ και ότι θα δίνει νερό στους προσκυνητές του μεγάλου προσκυνήματος, και ότι είναι μεταξύ της κοπριάς και του αίματος κοντά από την φωλιά του κορακιού με το άσπρο πόδι και της φωλιάς των μυρμηγκιών. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ δεν μπορεί να καταλάβει ακριβώς την σημασία αυτών των λόγων. Την επόμενη μέρα καθώς περνούσε δίπλα από την Κάαμπα, ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ βλέπει κοπριά και αίμα από μια καμήλα την οποία είχανε σφάξει προ ολίγου και μετά είδε ένα κοράκι με λευκό πόδι και μία φωλιά μυρμηγκιών. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ φώναξε τον γιό του, Χάριθ (ο οποίος ήταν και ο μοναδικός μέχρι εκείνη τη στιγμή) και ξεκίνησαν να σκάβουν. Το γεγονός ότι έσκαβαν πολύ κοντά από την Κάαμπα κίνησε την περιέργεια των ανθρώπων. Κάποια στιγμή ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ πραγματικά ξέθαψε το πηγάδι Ζαμ-ζαμ και αυτό ήταν φυσικά ένα γεγονός που προσέλκυσε όλους τους αρχηγούς των φυλών της Μέκκας οι οποίοι και ζήτησαν το μερίδιό τους από το πηγάδι. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ αρνήθηκε να τους δώσει αυτό που του ανήκε. Καθώς τα πνεύματα οξύνονταν κάποιος πρότεινε να λύσουν την διαφορά πηγαίνοντας στην μάντισσα του Μπάνι Σάαντ. Πηγαίνοντας προς τα εκεί έμαθαν πως έχει μετακομίσει στην Συρία. Αποφάσισαν να πάνε στην Συρία. Κατά την διαδρομή τους τελείωσε το νερό. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ στην προσπάθειά τους να ζήσουν βρήκε νερό στην έρημο. Αυτό το γεγονός έπεισε τους υπόλοιπους να δεχθούν πως το πηγάδι του Ζαμ-ζαμ ανήκει στον Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ.
Κατά την διάρκεια αυτού του γεγονότος ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ αισθάνθηκε αδύναμος λόγω του ότι είχε στο πλευρό του μόνο ένα γιό να τον υπερασπιστεί. Εκείνη τη στιγμή επικαλέστηκε τον Αλλάχ λέγοντας πως εάν του χαρίσει δέκα γιούς αυτός θα θυσιάσει έναν για την χάρη του Αλλάχ. Και πραγματικά ο Αλλάχ τον ευλόγησε με δέκα γιούς. Έτσι ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ, κάτα την παράδοση, πήρε δέκα κλαράκια ένα από τα οποία ήταν κοντύτερο. Ζήτησε από τους γιούς του να διαλέξουν ένα και το κοντύτερο έπεσε στον μικρότερο γιό του, τον Αμπντουλάχ. Ξανά ζητεί να γίνει κλήρωση και ξανά πέφτει στον Αμπντουλάχ και ξανά-ζητεί να γίνει κλήρωση και τρίτη φορά πέφτει στον Αμπντουλάχ. Καθώς ήταν έτοιμος να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, ο μεγαλύτερος αδελφός του καθώς και άλλοι συγγενείς απέτρεψαν τον Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ λέγοντας πως υπάρχει κίνδυνος να δημιουργηθεί παράδοση εάν θυσιάσει τον γιό του. Αντί του γιού του αποφασίστηκε, με την γνώμη της μάντισσας, να σφαχτούν εκατό καμήλες.
Ο Αμπντουλάχ και η Άμινα είναι οι γονείς του προφήτη Μοχάμμαντ (είθε ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί του). Ο προφήτης Μοχάμμαντ είναι ο μόνος προφήτης από τους απογόνους του προφήτη Ισμαήλ.
Κατά το Ισλάμ, η ιστορία των προγόνων του προφήτη (είθε ειρήνη μαζί του), ξεκινά από τον προφήτη Αβραάμ (είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί). Ο προφήτης Αβραάμ διατάχθηκε να αφήσει την γυναίκα του Χάτζαρ (η ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί της) μαζί με τον υιό του Ισμαήλ (είθε η ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί του) (τότε βρέφος) στην περιοχή που αυτή την στιγμή βρίσκεται η Κάαμπα (ο οίκος του Αλλάχ) στην Μέκκα της Αραβική χερσονήσου. Όταν ο προφήτης Αβραάμ τους άφησε, στην περιοχή υπήρχε μόνο έρημος και τίποτα περισσότερο.
Η αφήγηση λέει πως η Χάτζαρ ρώτησε επανειλημμένα τον προφήτη Αβραάμ, ο οποίος έφευγε, για πιο λόγο τους αφήνει σε αυτό το σημείο. Όταν συνειδητοποίησε πως ήταν διαταγή του Αλλάχ, ρώτησε τον προφήτη Αβραάμ εάν αυτό ήταν γεγονός και ο προφήτης απάντησε καταφατικά. Σε εκείνο το σημείο η Χάτζαρ είπε στον προφήτη πως ο Αλλάχ θα τους προστατέψει.
Ο προφήτης Αβραάμ, καθώς έφευγε έκανε μια επίκληση (ντουά) στον Αλλάχ να βοηθήσει την Χάτζαρ και τον Ισμαήλ να κάνουν προσευχή και να λατρεύουν τον Αλλάχ, να τους στείλει ο Αλλάχ καλούς ανθρώπους και να τους βοηθήσει με τα προς το ζην.
Μετά από λίγο χρόνο, τα τρόφιμα που είχε στην διάθεσή της η Χάτζαρ τελείωσαν και δεν μπορούσε να θηλάσει τον Ισμαήλ πια. Ο Ισμαήλ, ως βρέφος, άρχισε να κλαίει. Τότε η Χάτζαρ άρχισε να ανεβαίνει ένα λόφο που ήταν κοντά της, ήταν ο λόφος ο οποίος αργότερα θα ονομαζόταν: Ασ-Σαφα. Ανέβηκε το λόφο για να δει εάν υπήρχε κάποιος στον ορίζοντα. Μη βλέποντας κάποιον, κατέβηκε το λόφο στην κοιλάδα και ανέβηκε στον αντικρινό λόφο, ο οποίος αργότερα θα ονομαζόταν: Αλ-Μάρουα. Μη βλέποντας κάποιον, κατέβηκε τον λόφο και ξανά-ανέβηκε τον άλλο λόφο και έκανε αυτή την διαδικασία επτά φορές. Την έβδομη φορά κατά την οποία ανέβηκε τον λόφο άκουσε έναν ήχο. Ο ήχος ερχόταν κάτω από τα πόδια του Ισμαήλ. Ο αρχάγγελος Τζιμπριήλ (Γαβριήλ) έσκαβε την πηγή η οποία είναι σήμερα γνωστή ως Ζαμ-ζαμ που βρίσκεται δίπλα από την Καάμπα.
Με την ύπαρξη της πηγής μέσα στην έρημο, μέσα σε λίγο χρόνο πουλιά άρχισαν να πετούν γύρω από την πηγή. Τζούρχουμ ήταν μία φυλή νομάδων η οποία κατοικούσε στην περιοχή. Οι ρίζες των Τζουρχουμ ήταν από την Υεμένη και γι' αυτό το λόγο μιλούσαν Αραβικά. Λόγω του ότι γνώριζαν καλά την περιοχή, τους φάνηκε περίεργη η ύπαρξη πουλιών στην περιοχή και γι' αυτό έστειλαν μια ομάδα εξερεύνησης. Βλέποντας την πηγή πήγαν και ζήτησαν από την Χάτζαρ να μετακομίσουν σε εκείνη την περιοχή. Η Χάτζαρ απάντησε πως μπορούν να μετακομίσουν υπό τον όρο πως η πηγή θα ήταν δική της και του Ισμαήλ. Ο Ισμαήλ μεγαλώνοντας έμαθε την γλώσσα τους, τα Αραβικά και παντρεύτηκε μια γυναίκα από τους Τζούρχουμ. Κάποια στιγμή αργότερα, όταν ο Ισμαήλ ήταν μεγάλος επέστρεψε ο πατέρας του, ο προφήτης Αβραάμ και έχτισαν μαζί την Κάαμπα. Η φροντίδα της Κάαμπα ήταν πάντοτε με τους απογόνους του Ισμαήλ αλλά η πολιτική ηγεσία ήταν με τους Τζούρχουμ.
Με το πέρασμα του χρόνου, οι Τζούρχουμ έγιναν διεφθαρμένοι και μια άλλη φυλή από την Υεμένη, η Χουζάα εισέβαλαν στην Μέκκα και τερμάτισαν την ηγεμονία των Τζούρχουμ. Πριν την διάλυσή τους οι Τζούρχουμ κάλυψαν το πηγάδι Ζαμ-ζαμ, έσβησαν κάθε ίχνος του και έκλεψαν τους θησαυρούς της Κάαμπα.
Οι απόγονοι του Ισμαήλ έχουν πληθύνει και μετακόμισαν σε διάφορα μέρη της Αραβικής χερσονήσου. Παρόλαυτά, η φυλή Κουραϊς, επίσης απόγονοι του Ισμαήλ, παρέμειναν στην Μέκκα κάτω από την ηγεσία των Χουζάα.
Ο Κουσέϊ μπιν Κουλάμπ, αρχηγός των Κουραϊς κατάφερε να συσπειρώσει την φυλή του και να διώξει τους Χουζάα από την Μεκκά. Έτσι ένας απόγονος του Ισμαήλ είχε τον έλεγχο της πολιτικής, στρατιωτικής και θρησκευτικής ηγεσία της Μέκκα. Ένα επίσης σημαντικό στοιχείο είναι πως είχε τον έλεγχο της φιλοξενίας των επισκεπτών της Κάαμπα. Η προσφορά φαγητού, νερού και στέγης στους προσκυνητές της Κάαμπα ήταν ο πιο ευγενής τίτλος στην κοινωνία της Μέκκα και μόνο ο πιο επίλεκτος είχε αυτή την τιμή.
Όταν πέθανε, οι διάφορες αρμοδιότητες του μοιράστηκαν στα παιδιά του και τους απογόνους του. Ο εγγονός του Κουσέϊ μπιν Κουλαμπ, ο 'Αμρ κληρονόμησε την αρμοδιότητα της φιλοξενίας των προσκυνητών της Κάαμπα. Ο 'Αμρ έκανε κάτι νέο όσων αφορά την τροφή των προσκυνητών. Αντί να δίνει μόνο σούπα, θρυμμάτιζε ψωμί μέσα στην σούπα και το πρόσφερε στους προσκυνητές. Ο θρυμματισμός μεταφράζεται στα αραβικά ως: Χάσιμ. Έτσι τον ονόμασαν Χάσιμ. Ο Χάσιμ (του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν 'Αμρ) ήταν ο προ-πάππους του προφήτη Μοχάμμαντ (είθε ειρήνη μαζί του).
Ο Χάσιμ παντρεύτηκε στην Μεδίνα. Κατά την διάρκεια ενός εμπορικού ταξιδιού στην Παλεστίνη απεβίωσε και θάφτηκε στην Γάζα. Η γυναίκα του ήταν έγκυος και γέννησε ένα αγόρι, το οποίο το ονόμασαν Σέϊμπα. Το νόημα της λέξης Σέϊμπα είναι "ηλικιωμένος". Ο λόγος που δώσαν αυτό το ιδιαίτερο όνομα ήταν διότι γεννήθηκε με μερικά γκρίζα μαλλιά. Επειδή ο πατέρας του απεβίωσε, η μητέρα του έμεινε με τους δικούς της στην Μεδίνα και μεγάλωσε στην Μεδίνα.
Ο Αλ-Μούταλιμπ, αδερφός του Χάσιμ, πήγε στην Μεδίνα και ζήτησε να πάρει τον ανιψιό του όταν ήταν παιδί στην Μέκκα. Έπεισε τους συγγενείς του στην Μεδίνα λόγω της ευγενούς καταγωγής που είχε στην Μέκκα και της επιφανούς θέσης του πατέρα του.
Κατά τον ερχομό του στην Μέκκα, και επειδή ήταν άγνωστος στους ντόπιους, οι ντόπιοι τον ονόμασαν: "Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ" που σήμαινε "ο σκλάβος του Αλ-Μούταλιμπ". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ (το πραγματικό του όνομα ήταν Σέϊμπα) ήταν ο παππούς του προφήτη Μοχάμμαντ.
Δύο σημαντικά γεγονότα συνέβηκαν στον Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ. Είχαν περάσει περίπου 300 χρόνια από την ημέρα που οι Τζούρχουμ κάλυψαν το πηγάδι Ζαμ-ζαμ. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ βλέπει στο όνειρό του κάποιον να του λέει: "Ούχφουρ τάϊμπα" που σημαίνει "ξέθαψε το αγνό". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ ρωτάει τί είναι το τάϊμπα, χωρίς να πάρει κάποια απάντηση. Την επόμενη μέρα βλάπει στο όνειρο του κάποιον να του λέει: "Ούχφουρ μπάραα" που σημαίνει "ξέθαψε το πολύτιμο". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ ρωτάει τί είναι το μπάραα, χωρίς να πάρει κάποια απάντηση. Την τρίτη μέρα στο όνειρο του ακούει την φωνή να του λέει: "Ούχφουρ Ζαμ-ζαμ". Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ ρωτάει τί είναι το Ζαμ-ζαμ και η φωνή απαντάει ότι δεν θα στερέψει ποτέ και ότι θα δίνει νερό στους προσκυνητές του μεγάλου προσκυνήματος, και ότι είναι μεταξύ της κοπριάς και του αίματος κοντά από την φωλιά του κορακιού με το άσπρο πόδι και της φωλιάς των μυρμηγκιών. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ δεν μπορεί να καταλάβει ακριβώς την σημασία αυτών των λόγων. Την επόμενη μέρα καθώς περνούσε δίπλα από την Κάαμπα, ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ βλέπει κοπριά και αίμα από μια καμήλα την οποία είχανε σφάξει προ ολίγου και μετά είδε ένα κοράκι με λευκό πόδι και μία φωλιά μυρμηγκιών. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ φώναξε τον γιό του, Χάριθ (ο οποίος ήταν και ο μοναδικός μέχρι εκείνη τη στιγμή) και ξεκίνησαν να σκάβουν. Το γεγονός ότι έσκαβαν πολύ κοντά από την Κάαμπα κίνησε την περιέργεια των ανθρώπων. Κάποια στιγμή ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ πραγματικά ξέθαψε το πηγάδι Ζαμ-ζαμ και αυτό ήταν φυσικά ένα γεγονός που προσέλκυσε όλους τους αρχηγούς των φυλών της Μέκκας οι οποίοι και ζήτησαν το μερίδιό τους από το πηγάδι. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ αρνήθηκε να τους δώσει αυτό που του ανήκε. Καθώς τα πνεύματα οξύνονταν κάποιος πρότεινε να λύσουν την διαφορά πηγαίνοντας στην μάντισσα του Μπάνι Σάαντ. Πηγαίνοντας προς τα εκεί έμαθαν πως έχει μετακομίσει στην Συρία. Αποφάσισαν να πάνε στην Συρία. Κατά την διαδρομή τους τελείωσε το νερό. Ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ στην προσπάθειά τους να ζήσουν βρήκε νερό στην έρημο. Αυτό το γεγονός έπεισε τους υπόλοιπους να δεχθούν πως το πηγάδι του Ζαμ-ζαμ ανήκει στον Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ.
Κατά την διάρκεια αυτού του γεγονότος ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ αισθάνθηκε αδύναμος λόγω του ότι είχε στο πλευρό του μόνο ένα γιό να τον υπερασπιστεί. Εκείνη τη στιγμή επικαλέστηκε τον Αλλάχ λέγοντας πως εάν του χαρίσει δέκα γιούς αυτός θα θυσιάσει έναν για την χάρη του Αλλάχ. Και πραγματικά ο Αλλάχ τον ευλόγησε με δέκα γιούς. Έτσι ο Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ, κάτα την παράδοση, πήρε δέκα κλαράκια ένα από τα οποία ήταν κοντύτερο. Ζήτησε από τους γιούς του να διαλέξουν ένα και το κοντύτερο έπεσε στον μικρότερο γιό του, τον Αμπντουλάχ. Ξανά ζητεί να γίνει κλήρωση και ξανά πέφτει στον Αμπντουλάχ και ξανά-ζητεί να γίνει κλήρωση και τρίτη φορά πέφτει στον Αμπντουλάχ. Καθώς ήταν έτοιμος να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, ο μεγαλύτερος αδελφός του καθώς και άλλοι συγγενείς απέτρεψαν τον Αμπντ-ουλ Μούταλιμπ λέγοντας πως υπάρχει κίνδυνος να δημιουργηθεί παράδοση εάν θυσιάσει τον γιό του. Αντί του γιού του αποφασίστηκε, με την γνώμη της μάντισσας, να σφαχτούν εκατό καμήλες.
Ο Αμπντουλάχ και η Άμινα είναι οι γονείς του προφήτη Μοχάμμαντ (είθε ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ να είναι μαζί του). Ο προφήτης Μοχάμμαντ είναι ο μόνος προφήτης από τους απογόνους του προφήτη Ισμαήλ.
Ντουά (επίκληση) για την διακοπή της νηστίας
Πολλές ευχές για ένα επιτυχημένο ραμαζάνι ινσχάΑλλαχ. Επί τη ευκαιρία παραθέτω και την επίκληση (ντουά) που έκανε ο προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) κατά την διακοπή της νηστείας.
O Αμπού Νταούντ αφηγήθηκε από τον Ιμπν Ομάρ ο οποίος είπε: Όταν ο προφήτης (ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ να είναι πάντα μαζί του) του Αλλάχ διέκοπτε την νηστεία του έλεγε: 'Δάχαμπα αδ-δαμάουα, βα άμπταλατ αλ-ούρουκου, βα θάμπατα αλ-άτζτρ ιν-σχά Αλλάχ' (Η δίψα έσβησε, οι φλέβες υγράνθηκαν, και η ανταμοιβή είναι εξασφαλισμένη, με τη θέληση του Αλλάχ)
πηγή: http://islam-qa.com/en/ref/93066
O Αμπού Νταούντ αφηγήθηκε από τον Ιμπν Ομάρ ο οποίος είπε: Όταν ο προφήτης (ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ να είναι πάντα μαζί του) του Αλλάχ διέκοπτε την νηστεία του έλεγε: 'Δάχαμπα αδ-δαμάουα, βα άμπταλατ αλ-ούρουκου, βα θάμπατα αλ-άτζτρ ιν-σχά Αλλάχ' (Η δίψα έσβησε, οι φλέβες υγράνθηκαν, και η ανταμοιβή είναι εξασφαλισμένη, με τη θέληση του Αλλάχ)
πηγή: http://islam-qa.com/en/ref/93066
Σφαγή ζώου κάτα το Ισλάμ
Στο βίντεο που ακολουθεί, ένας αμερικάνος μουσουλμάνος επιδεικνύει τον τρόπο κατά το Ισλάμ για την σφαγή ζώων. Το επληκτικό με το βίντεο είναι πως το ζώο υποτάσσεται απόλυτα στο άκουγμα των αραβικών λέξεων. (το βίντεο δεν δείχνει πραγματική σφαγή, μόνο εικονική)
Ο τελειότερος πιστός κατά το Ισλάμ και η σημασία του γάμου στο Ισλάμ
Μια από τις ομορφίες του Ισλάμ είναι η τόσο μεγάλη γνώση για τις πράξεις και τα λόγια του προφήτη (είθε ειρήνη να είναι μαζί του). Αυτό είναι εφικτό μέσω της λεπτομερείς καταγραφής των πράξεων και λόγων που είναι γνωστό ως 'χαντίθ΄.
Ένα από αυτά τα χαντίθ αναφέρει:
Ο προφήτης (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) είπε (ερμηνεία): 'Ο τελειότερος στην πίστη, από τους πιστούς, είναι εκείνος ο οποίος είναι ο καλύτερος μεταξύ τους στην συμπεριφορά του, και οι καλύτεροι στην συμπεριφορά είναι αυτοί οι οποίοι είναι καλύτεροι στις γυναίκες τους.' [Τίρμιδι]
Ο γάμος είναι μία σημαντική πτυχή της παράδοσης (σούννα) του προφήτη (είθε ειρήνη να είναι μαζί του). Εάν και δεν είναι υποχρεωτικό στο Ισλάμ να παντρευτεί κάποιος είναι ιδιαίτερα προτεινόμενο. Από το προαναφερόμενο χαντίθ είναι ξεκάθαρο το πόσο σημαντική είναι η συμπεριφορά του άνδρα προς τη γυναίκα. Στο Ισλάμ ο άνδρας είναι υποχρεωμένος να συντηρεί την οικογένεια του και να ξοδεύει για τις αναγκες αυτής. Ο γάμος έχει ιδιάιτερη ανταμοιβή το οποίο αποδεικνύεται από άλλα χαντίθ:
Στο πρώτο ο προφήτης (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) χαρακτήρισε τον γάμο ως: 'τον δικό του δρόμο' καθώς και ως ΄το ήμισο της θρησκείας'. Επίσης είπε πως (ερμηνεία): 'Δύο ρακάατ (πτυχή της προσευχής) του παντρεμένου άνθρωπου είναι καλύτερα από εβδομήντα ρακάατ από του ανύπαντρου'.
Σχετικά με το πιο είναι το καλύτερο κριτήριο για να διαλέξει κάποιος σύντροφο ο προφήτης (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) είπε (ερμηνεία):
Ένας άνδρας παντρεύεται μια γυναίκα για τέσσερις λόγους: για την περιουσία της, για την τάξη της, για την ομορφία της και για την πίστη της. Το καλύτερο κριτήριο είναι αυτό της πίστης (έχει και την έννοια του χαρακτήρα). [Μπουχάρι και Μούσλιμ]
Ένα από αυτά τα χαντίθ αναφέρει:
Ο προφήτης (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) είπε (ερμηνεία): 'Ο τελειότερος στην πίστη, από τους πιστούς, είναι εκείνος ο οποίος είναι ο καλύτερος μεταξύ τους στην συμπεριφορά του, και οι καλύτεροι στην συμπεριφορά είναι αυτοί οι οποίοι είναι καλύτεροι στις γυναίκες τους.' [Τίρμιδι]
Ο γάμος είναι μία σημαντική πτυχή της παράδοσης (σούννα) του προφήτη (είθε ειρήνη να είναι μαζί του). Εάν και δεν είναι υποχρεωτικό στο Ισλάμ να παντρευτεί κάποιος είναι ιδιαίτερα προτεινόμενο. Από το προαναφερόμενο χαντίθ είναι ξεκάθαρο το πόσο σημαντική είναι η συμπεριφορά του άνδρα προς τη γυναίκα. Στο Ισλάμ ο άνδρας είναι υποχρεωμένος να συντηρεί την οικογένεια του και να ξοδεύει για τις αναγκες αυτής. Ο γάμος έχει ιδιάιτερη ανταμοιβή το οποίο αποδεικνύεται από άλλα χαντίθ:
Στο πρώτο ο προφήτης (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) χαρακτήρισε τον γάμο ως: 'τον δικό του δρόμο' καθώς και ως ΄το ήμισο της θρησκείας'. Επίσης είπε πως (ερμηνεία): 'Δύο ρακάατ (πτυχή της προσευχής) του παντρεμένου άνθρωπου είναι καλύτερα από εβδομήντα ρακάατ από του ανύπαντρου'.
Σχετικά με το πιο είναι το καλύτερο κριτήριο για να διαλέξει κάποιος σύντροφο ο προφήτης (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) είπε (ερμηνεία):
Ένας άνδρας παντρεύεται μια γυναίκα για τέσσερις λόγους: για την περιουσία της, για την τάξη της, για την ομορφία της και για την πίστη της. Το καλύτερο κριτήριο είναι αυτό της πίστης (έχει και την έννοια του χαρακτήρα). [Μπουχάρι και Μούσλιμ]
Ο ισχυρός άνθρωπος κατά το Ισλάμ
Ο Αμπού-Χουρέϊρα είπε πως ο Προφήτης του Αλλάχ (είθε ειρήνη να είναι μαζί του) είπε: "Ο ισχυρός άνθρωπος δεν είναι αυτός που μαλώνει με άλλους, αλλά ο ισχυρός άνθρωπος είναι αυτός που συγκρατεί τον εαυτό του σε στιγμές θυμού"
[Στο βιβλίο του Αλ-Μπίρρ: Σαχίχ Μούσλιμ]
Επίσης, ο Χαζράτ Άλι (εξάδελφος του Προφήτη, να έχει την ευχή του Αλλάχ) είπε: "Μια στιγμή ψυχραιμίας σε μία στιγμή θυμού αποτρέπει χίλιες στιγμές μετάνοιας"
[Στο βιβλίο του Αλ-Μπίρρ: Σαχίχ Μούσλιμ]
Επίσης, ο Χαζράτ Άλι (εξάδελφος του Προφήτη, να έχει την ευχή του Αλλάχ) είπε: "Μια στιγμή ψυχραιμίας σε μία στιγμή θυμού αποτρέπει χίλιες στιγμές μετάνοιας"
Κοινές εκφράσεις των μουσουλμάνων
Ιν σχά Αλλάχ
Μετάφραση: εάν ο Αλλάχ θελήσει
Νόημα: Όταν ένα άτομο επιθυμεί να σχεδιάσει το μέλλον, όταν υπόσχεται, όταν κάνει μια υπόσχεση, το κάνει με την άδεια και τη θέληση του Αλλάχ. Για το λόγο αυτό, ένας μουσουλμάνος χρησιμοποιεί την οδηγία του Κορανίου λέγοντας "Ιν σχά Αλλάχ". Το νόημα αυτής της έκφρασης είναι: "εάν ο Αλλάχ θελήσει". Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι ένας μουσουλμάνοι δεν χρειάζεται να προσπαθήσει, το αντίθετο μάλιστα. Ένας μουσουλμάνος πρέπει πάντοτε να προσπαθεί σκληρά και να έχει πάντοτε καλή πρόθεση. Όμως την ίδια στιγμή πρέπει επίσης να εμπιστεύεται τον Αλλάχ και να γνωρίζει συνειδητά πως τα αποτελέσματα των πράξεων του υποπίπτουν στην θέληση του Αλλάχ.
Σουμπχάνα βα τάλα
Μετάφραση: ο Ύψιστος και Παντοδύναμος
Νόημα: Αυτή είναι μια έκφραση που χρησιμοποιούν οι μουσουλμάνοι κάθε φορά που το όνομα του Αλλάχ προφέρεται ή γράφεται. Το βαθύτερο νόημα αυτής της έκφρασης: «Ο Αλλάχ δεν έχει κανένα εταίρο ούτε κανένα υιό."
Αλέϊχι σαλάμ
Μετάφραση: είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί
Λα χάουλα βα λα κούατα ιλά μπιλά
Μετάφραση: Δεν υπάρχει καμία ισχύ και καμία δύναμη εκτός του Αλλάχ
Νόημα: Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται όταν ένας αντιμετωπίζει μια μεγάλη δυσκολία, ή από μια κατάσταση πέρα από τον έλεγχό του
Τζαζάκαλλά χεϊραν
Μετάφραση: Είθε ο Αλλάχ να σας ανταμείψει
Νόημα: Αντί της χρήσης του "Ευχαριστώ". Εννοείται πως ένα ανθρώπινο ων δεν μπορούν να επιστρέψει ο ένας στον άλλον αρκετά. Ως εκ τούτου, είναι καλύτερο για κάποιον να ζητήσει τον Παντοδύναμο Αλλάχ να ανταμείψει το πρόσωπο που έκανε καλό και να του δώσει το καλύτερο.
Μετάφραση: εάν ο Αλλάχ θελήσει
Νόημα: Όταν ένα άτομο επιθυμεί να σχεδιάσει το μέλλον, όταν υπόσχεται, όταν κάνει μια υπόσχεση, το κάνει με την άδεια και τη θέληση του Αλλάχ. Για το λόγο αυτό, ένας μουσουλμάνος χρησιμοποιεί την οδηγία του Κορανίου λέγοντας "Ιν σχά Αλλάχ". Το νόημα αυτής της έκφρασης είναι: "εάν ο Αλλάχ θελήσει". Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι ένας μουσουλμάνοι δεν χρειάζεται να προσπαθήσει, το αντίθετο μάλιστα. Ένας μουσουλμάνος πρέπει πάντοτε να προσπαθεί σκληρά και να έχει πάντοτε καλή πρόθεση. Όμως την ίδια στιγμή πρέπει επίσης να εμπιστεύεται τον Αλλάχ και να γνωρίζει συνειδητά πως τα αποτελέσματα των πράξεων του υποπίπτουν στην θέληση του Αλλάχ.
Σουμπχάνα βα τάλα
Μετάφραση: ο Ύψιστος και Παντοδύναμος
Νόημα: Αυτή είναι μια έκφραση που χρησιμοποιούν οι μουσουλμάνοι κάθε φορά που το όνομα του Αλλάχ προφέρεται ή γράφεται. Το βαθύτερο νόημα αυτής της έκφρασης: «Ο Αλλάχ δεν έχει κανένα εταίρο ούτε κανένα υιό."
Αλέϊχι σαλάμ
Μετάφραση: είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί
Λα χάουλα βα λα κούατα ιλά μπιλά
Μετάφραση: Δεν υπάρχει καμία ισχύ και καμία δύναμη εκτός του Αλλάχ
Νόημα: Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται όταν ένας αντιμετωπίζει μια μεγάλη δυσκολία, ή από μια κατάσταση πέρα από τον έλεγχό του
Τζαζάκαλλά χεϊραν
Μετάφραση: Είθε ο Αλλάχ να σας ανταμείψει
Νόημα: Αντί της χρήσης του "Ευχαριστώ". Εννοείται πως ένα ανθρώπινο ων δεν μπορούν να επιστρέψει ο ένας στον άλλον αρκετά. Ως εκ τούτου, είναι καλύτερο για κάποιον να ζητήσει τον Παντοδύναμο Αλλάχ να ανταμείψει το πρόσωπο που έκανε καλό και να του δώσει το καλύτερο.
Όταν ο άνθρωπος βρίσκεται σε ανάγκη...
Όπως φαντάζομαι πολλοί από εσάς, έχουμε πολλούς γνωστούς και φίλους οι οποίοι με μεγάλη ευκολία λένε πως "εγώ δεν πιστεύω". Τί γίνεται όμως όταν ο άνθρωπος αυτός βρίσκεται σε μεγάλη ανάγκη; Οι ευκολίες της καθημερινής μας ζωής έχουν δημιουργήσει την ψευδαίσθηση μιας ανεξαρτησίας και ευδαιμονίας η οποία θεωρείται ως δεδομένη. Παρολαυτά, ακόμη και σήμερα αρρώστιες, οικονομικές, κοινωνικές και κάθε είδους καθημερινές δυσκολίες και φυσικά ο θάνατος είναι γεγονός που αντιμετωπίζουμε όλοι μας.
Ο Αλλάχ (σουμπχάνα-βα-τα-άλα - ο Ύψιστος και Παντοδύναμος) μας ενημερώνει στο Κοράνι (ερμηνεία του εδαφίου): "Και εάν η δυστυχία αγγίξει τον άνθρωπο, τότε αυτός μας επικαλείται (με όλους τους δυνατούς τρόπους) - είτε ξαπλωμένος, είτε καθιστός, είτε όρθιος. Αλλά όταν τον διασώσουμε από το πρόβλημά του, αυτός συνεχίζει την πορεία του σαν να μην Μας είχε επικαλεσθεί ποτέ για το πρόβλημά του! Και έτσι οι πράξεις τους (των αμαρτωλών, των παραβατών) τους φαίνονται δίκαιες." [κεφάλαιο 10 - Γιούνους, εδάφιο 12]
Πρέπει να αναρωτηθούμε εάν βρισκόμαστε σε αυτή την κατηγορία των ανθρώπων. Εάν η απάντηση είναι "ναι" τότε δεν είναι μία μορφή υποκρισίας; Από τη μία ο άνθρωπος επικαλείται την βοήθεια του Θεού και από την άλλη, τη στιγμή που ανακουφίζεται από τις δυσκολίες του ξεχνά την βοήθεια του Θεού.
Ίσως ο σημαντικότερος άπιστος που αναφέρεται στο Κοράνι είναι ο φαραώ, την εποχή του Μωυσή (είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί). Είναι η προσωποποίηση της πιο ακραίας απιστίας. Και όμως ακόμη και αυτός την τελευταία στιγμή της ζωής του αποδέχθηκε την κυριαρχία του Αλλάχ και την υποταγή του σε Αυτόν (ερμηνεία του εδαφίου): "Και κάναμε τα παιδιά του Ισραήλ να περάσουν μέσα από την θάλασσα, (ενώ) ο φαραώ κι οι στρατιώτες του, τους ακολούθησαν με αυθάδεια και πείσμα. Τελικά, όταν συνετρίβη από τα κύματα, είπε: 'πιστεύω πως δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Αυτόν που πιστεύουν τα παιδιά του Ισραήλ. Και είμαι ένας από αυτούς που υποτάσσεται (στην θέληση του Αλλάχ και στο Ισλάμ)' " [κεφάλαιο 10 - Γιούνους, εδάφιο 90].
Ο φαραώ λοιπόν έφτασε σε ένα σημείο απελπισίας και αμέριστης δυσκολίας να παραδεχτεί την ανωτερότητα του Αλλάχ και να υποταχθεί σε αυτήν. Είναι πολύ σημαντικό να μην ξεχνάμε πως κάθε μέρα, κάθε στιγμή είναι μια ευλογία του Αλλάχ (σουμπχάνα-βα-τα-άλα - ο Ύψιστος και Παντοδύναμος) και να μην ξεχνάμε να τον ευχαριστούμε γι' αυτό.
Το Ισλάμ υποστηρίζει πως ο καθένας μας ξέρει την αλήθεια, γνωρίζει την ύπαρξη του Δημιουργού του. Επειδή όμως είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου να ξεχνά, το Ισλάμ δίνει την πρακτική διέξοδο στο να βρισκόμαστε συνεχώς στην ενθύμηση του Θεού. Το Ισλάμ μας βοηθά να μην ξεχνάμε.
Ο Αλλάχ (σουμπχάνα-βα-τα-άλα - ο Ύψιστος και Παντοδύναμος) μας ενημερώνει στο Κοράνι (ερμηνεία του εδαφίου): "Και εάν η δυστυχία αγγίξει τον άνθρωπο, τότε αυτός μας επικαλείται (με όλους τους δυνατούς τρόπους) - είτε ξαπλωμένος, είτε καθιστός, είτε όρθιος. Αλλά όταν τον διασώσουμε από το πρόβλημά του, αυτός συνεχίζει την πορεία του σαν να μην Μας είχε επικαλεσθεί ποτέ για το πρόβλημά του! Και έτσι οι πράξεις τους (των αμαρτωλών, των παραβατών) τους φαίνονται δίκαιες." [κεφάλαιο 10 - Γιούνους, εδάφιο 12]
Πρέπει να αναρωτηθούμε εάν βρισκόμαστε σε αυτή την κατηγορία των ανθρώπων. Εάν η απάντηση είναι "ναι" τότε δεν είναι μία μορφή υποκρισίας; Από τη μία ο άνθρωπος επικαλείται την βοήθεια του Θεού και από την άλλη, τη στιγμή που ανακουφίζεται από τις δυσκολίες του ξεχνά την βοήθεια του Θεού.
Ίσως ο σημαντικότερος άπιστος που αναφέρεται στο Κοράνι είναι ο φαραώ, την εποχή του Μωυσή (είθε ο Αλλάχ να τον ευλογεί). Είναι η προσωποποίηση της πιο ακραίας απιστίας. Και όμως ακόμη και αυτός την τελευταία στιγμή της ζωής του αποδέχθηκε την κυριαρχία του Αλλάχ και την υποταγή του σε Αυτόν (ερμηνεία του εδαφίου): "Και κάναμε τα παιδιά του Ισραήλ να περάσουν μέσα από την θάλασσα, (ενώ) ο φαραώ κι οι στρατιώτες του, τους ακολούθησαν με αυθάδεια και πείσμα. Τελικά, όταν συνετρίβη από τα κύματα, είπε: 'πιστεύω πως δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Αυτόν που πιστεύουν τα παιδιά του Ισραήλ. Και είμαι ένας από αυτούς που υποτάσσεται (στην θέληση του Αλλάχ και στο Ισλάμ)' " [κεφάλαιο 10 - Γιούνους, εδάφιο 90].
Ο φαραώ λοιπόν έφτασε σε ένα σημείο απελπισίας και αμέριστης δυσκολίας να παραδεχτεί την ανωτερότητα του Αλλάχ και να υποταχθεί σε αυτήν. Είναι πολύ σημαντικό να μην ξεχνάμε πως κάθε μέρα, κάθε στιγμή είναι μια ευλογία του Αλλάχ (σουμπχάνα-βα-τα-άλα - ο Ύψιστος και Παντοδύναμος) και να μην ξεχνάμε να τον ευχαριστούμε γι' αυτό.
Το Ισλάμ υποστηρίζει πως ο καθένας μας ξέρει την αλήθεια, γνωρίζει την ύπαρξη του Δημιουργού του. Επειδή όμως είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου να ξεχνά, το Ισλάμ δίνει την πρακτική διέξοδο στο να βρισκόμαστε συνεχώς στην ενθύμηση του Θεού. Το Ισλάμ μας βοηθά να μην ξεχνάμε.
4η ημέρα Ολλανδών μουσουλμάνων
Στις 8 Ιανουαρίου 2011 πραγματοποιήθηκε στην Χάγη, η 4η ημέρα Ολλανδών οι οποίοι αποδέχθηκαν το Ισλάμ ως θρησκεία τους. Ήταν μια πολύ καλά οργανωμένη μέρα από την μη-κερδοσκοπική οργάνωση: Ontdek Islam (ανακάλυψε το Ισλάμ), με 1600 επισκέπτες. Κύριοι ομιλητές της ημέρας: Μούτα Ναπολέων, Αμπντού-Ραχμάν Γκρίν.Ο Μούτα Ναπολέων είναι γνωστός ως πρώην μέλος των Outlawz, το γνωστό ραπ-γκρουπ του 2Pac Shakur. Ο Μούτα, μίλησε για το πως έγινε μουσουλμάνος. Το κύριο μήνυμα του: στο Ισλάμ βρήκε την πραγματική ευτυχία για την οποία αγωνιζόταν να βρει ως εκατομμυριούχος τραγουδιστής. Τόνισε πως όλοι μας κοιτώντας τους σταρ, κοιτάμε 5 λεπτά από την ζωή τους και όχι την υπόλοιπη μέρα ή μέρες. Η δική του εμπειρία από τις ημέρες του ως σταρ ράππερ δεν ήταν η καλύτερη περίοδος στη ζωή του. Όταν δολοφονήθηκε ο 2Pac συνειδητοποίησε ότι θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν αυτός στη θέση του καθώς και ότι η μέρα την οποία θα αφήσουμε αυτή τη ζωή δεν είναι στα χέρια μας και μπορεί να συμβεί οποτεδήποτε. Μετά από μερικά χρόνια χαμένα στο αλκοόλ και τα ναρκωτικά βρήκε την πραγματική ευτυχία στο Ισλάμ. Χαρακτηριστικά είπε πως όταν για πρώτη φορά έκανε σουτζούντ (όταν ο προσευχόμενος ακουμπά το πρόσωπό του στο έδαφος) ένιωσε την πραγματική ευτυχία την οποία και αγωνιζόταν να βρει στο ποτό, τις ουσίες και το τραγούδι. Ήταν μια πραγματικά συναισθηματική ομιλία.
Σύμφωνα με την επίσημη στατιστική υπηρεσία 12000 με 14000 Ολλανδοί έχουν δεχθεί το Ισλάμ ως θρησκεία τους και ότι 400 με 600 Ολλανδοί κάθε έτος δέχονται το Ισλάμ. Κάθε Ολλανδική πόλη έχει τζαμιά, όπως αποδεικνύει και η ύπαρξη του moskeewijzer.nl, ενός δικτυακού τόπου στο οποίο κάποιος μπορεί να βρει εύκολα ένα τζαμί για να προσευχηθεί.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
